El artículo analiza el mito de la Edad de Oro en El Quijote, destacando cómo el discurso de don Quijote retoma una tradición clásica —desde Hesíodo hasta Séneca— que idealiza un pasado de justicia, igualdad y ausencia de propiedad privada. Sin embargo, subraya que la obra introduce elementos más avanzados, como la crítica a las nociones de “mío” y “tuyo”, coincidentes con el pensamiento social de Juan Luis Vives, quien también defendió la comunidad de bienes y denunció los conflictos derivados de la propiedad. A partir de estas profundas afinidades —incluida la idea de la justicia que abandona la tierra— el autor sugiere que la cercanía intelectual entre Vives y El Quijote es tan notable que apunta claramente a la autoría del pensador valenciano.
El capítulo XI de la primera parte de El Quijote lleva por título «De lo que sucedió a don Quijote con unos cabreros». En ese encuentro los cabreros ofrecieron a don Quijote bellotas y estas le trajeron el recuerdo de la Edad de Oro, que describe en un largo pasaje del que ponemos lo más significativo:
«Dichosa edad y siglos dichosos aquéllos a quien los antiguos pusieron nombre de dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces los que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío. Eran en aquella santa edad todas las cosas comunes…. La justicia se estaba en sus proprios términos, sin que la osasen turbar ni ofender los del favor y los del interese, que tanto ahora la menoscaban, turban y persiguen».
EL QUIJOTE ( I, 11)
Se puede decir que en la humanidad siempre ha existido el presentimiento de que los primeros tiempos fueron mejores que los actuales, y de ahí se originó el mito de las edades: de Oro, de Plata, de Bronce y de Hierro.
El primero que las descubrió fue el gran poeta griego Hesíodo (700 a.C.) en su obra «Trabajos y días»; y luego lo hicieron otros grandes escritores como Virgilio, Ovidio o Séneca.
En El Quijote aparece una idea que no está en los autores clásicos y es que en la Edad de Oro no se conocían las palabras tuyo y mío, porque todas las cosas eran comunes, lo que equivale a decir que no existía la propiedad privada. Una idea completamente interiorizada por Juan Luis Vives, que tenía una conciencia social muy desarrollada, comprobable en su obra De subventione pauperum, la más importante e influyente sobre las soluciones de la pobreza.
Pues bien, en esta obra de 1526, escribió (I, cap. 9):
«El filósofo Platón decía que los Estados serían felices si de la vida de los hombres fuesen eliminadas aquellas dos palabras: mío y tuyo…Así que, lo que la naturaleza nos dio en común, nosotros nos lo apropiamos por nuestra avaricia»
JUAN LUIS VIVES
(De subventione pauperum)
Como se puede comprobar, en este texto aparecen las dos ideas del Quijote: repudio de las palabras mío y tuyo y la de que todos los bienes son comunes.
En el mismo sentido se pronunció unos años después en su obra pacifista de 1529 De concordia et discordia in humano genere, I:
«¡Con qué boca, con qué voces se pronuncian las palabras mío y tuyo! ¿A cuántas ofensas, pleitos, disputas, riñas, luchas y muertes han dado origen? ¡Oh, palabras funestas para el género humano!»
JUAN LUIS VIVES
(De concordia et discordia in humano genere)
En la Edad de Oro la justicia era respetada y practicada, como hemos comprobado en el pasaje citado del Quijote, pero en la Edad de Hierro la degeneración de los hombres llegó hasta tal punto que la justicia era despreciada y no tenida en cuenta, y por eso abandonó la tierra y se subió al cielo, donde se convirtió en la constelación de Virgo.
También, a ese hecho se hace referencia en el episodio del gobierno de Sancho en El Quijote (segunda parte, capítulo XLV):
«¡Justicia, señor gobernador, justicia, y si no la hallo en la tierra la iré a buscar al cielo!»
EL QUIJOTE (II, XLV)
De forma unánime, este pasaje ha sido interpretado en el sentido de la subida de la justicia al cielo. Vives se refirió a esa subida en su obra De pacificatione (1529), página 536:
«La salvación habrá huido de la tierra tanto como lo hizo la justicia, según dicen los poetas y no mienten».
JUAN LUIS VIVES
(De pacificatione)
Y, otra vez, en la obra De Europae dissidiis et Republica (1525), pp. 53-54:
«Di en dos palabras que cualquiera es enemigo de sí mismo, esto es, el malo del malo, pues la justicia, al irse de la tierra, se llevó al cielo consigo el amor y la benevolencia, permaneciendo el odio y la discordia como compañeros de la injusticia».
JUAN LUIS VIVES
(De Europea dissidiis et Republica)
De estos breves pero magníficos textos se puede sacar el corolario de que el anhelo de paz, igualdad entre los hombres, generosidad y justicia, expresado por los mejores escritores desde los inicios de la literatura en Grecia por medio del mito de la Edad de Oro, está muy presente en Juan Luis Vives y en nuestro Quijote.
La coincidencia de ideas entre el pensador valenciano y la magna obra de la literatura española es tan profunda, sistemática y, en muchos casos, original —pues Juan Luis Vives desarrolla planteamientos que no se hallan en los autores clásicos griegos y latinos, pero que sí aparecen en El Quijote— que resulta difícil explicarla si no se contempla la posibilidad de que Vives sea, en realidad, su autor.
BIBLIOGRAFÍA
Autobiografía de Juan Luis Vives: Una vida modélica dedicada al estudio y la escritura
(Promocional)
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